杉本博司
其他萬(wàn)物都隨歲月而變化，而水和空氣這兩種物質(zhì)可能是時(shí)至今日，對(duì)人類而言變化最少的東西吧。而我的主題正是時(shí)間。
——杉本博司《海景》
Dissolving into Nature
讓建筑消融于自然
△項(xiàng)目周圍環(huán)境在群林環(huán)抱之中
湖水隨山間風(fēng)微波蕩漾
暮看日落夜觀星
這樣一處天斧神工般的絕佳之地，回到設(shè)計(jì)的層面，建筑體的載入，如何讓它完全消融于自然，不落窠臼，不留痕跡，是從建筑，景觀到室內(nèi)，環(huán)環(huán)相扣的聯(lián)動(dòng)。正如瑞士著名建筑設(shè)計(jì)師Peter Zumthor彼得卒姆托，一直堅(jiān)持的“custom-made architecture客制建筑”設(shè)計(jì)理念，即強(qiáng)調(diào)建筑與基地環(huán)境的融合，回應(yīng)自然環(huán)境與滿足建筑機(jī)能。這便是設(shè)計(jì)進(jìn)駐前的理論基礎(chǔ)。
云南撫仙湖這場(chǎng)建筑與自然的對(duì)話，因山野美景的介入，變得意義非凡，實(shí)際上也就是設(shè)計(jì)師怎么去理解土地，理解山水，因?yàn)橹挥挟?dāng)設(shè)計(jì)師真正地尊重并理解場(chǎng)地精神之后，才能在設(shè)計(jì)的筆下，實(shí)現(xiàn)恰到好處的匹配，而毫無(wú)違和感。
日光山林，上善若水，哲理下的土壤愈發(fā)肥沃，林木也愈加蒼翠。
一年四季，草木長(zhǎng)青
看山看水，看花看草
何時(shí)來(lái)何時(shí)走，它都笑靨相對(duì)
當(dāng)沿著蜿蜒的山腰道，曲折前行時(shí)，于一派蔥綠的林木中，發(fā)現(xiàn)這個(gè)與地面齊平的巨大圓形建筑體，一定會(huì)驚訝到它的構(gòu)造。自然從它的內(nèi)里蔓延而出，忽而不免讓人驚嘆，這是自然天堂里的建筑，還是建筑界的自然天堂。
圓形的界面，作為水的承載盤(pán)，當(dāng)日光照拂其上，四季恒流，這是介于對(duì)中庸思想的充分理解，至真、至純、至善、至美，以達(dá)到“至誠(chéng)”的人生最高境界。
△景觀平臺(tái)
以景寫(xiě)形，以形抒情，是設(shè)計(jì)師想要呈現(xiàn)的重要核心點(diǎn)。為了做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師充分考量空間內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。
依托山勢(shì)，建筑體立于山林半山腰處，當(dāng)水面鋪平之際，在周圍的景觀群中，就像一顆流動(dòng)的藍(lán)色水晶。從上到下，由外至里，自然的銜接并沒(méi)有因?yàn)榻ㄖ拇嬖诙糸_(kāi)，而是能夠做到真正的因地制宜。
設(shè)計(jì)師理想中的云南撫仙湖是因地制宜的產(chǎn)物，高低起伏的山勢(shì)是它的突出特點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)想要去依附的連接點(diǎn)。
在找尋答案時(shí)
與其討論風(fēng)格
還不如去探討方法或者特定的覺(jué)醒
前廳擺放的亂石柜靈感來(lái)自于唐詩(shī)中“君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石如大斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。
自然的山石，進(jìn)駐到空間的內(nèi)里，發(fā)生著漸變式與裂變式的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)，也是對(duì)于場(chǎng)地精神的絕對(duì)呼應(yīng)，勾連著自然地域的記憶。
設(shè)計(jì)師將嶙峋石塊介入室內(nèi)，石塊在風(fēng)蝕雨侵中，殘缺坑洼的不規(guī)則表面，記錄著自然的痕跡，讓室內(nèi)與自然完全相融。
光與影的匯合，在空間里產(chǎn)生質(zhì)變，就像一個(gè)沉思的冥想者，面對(duì)著石與木的雙重關(guān)系，歷經(jīng)百思不得其解之后，又豁然開(kāi)朗。
光影里隱約可見(jiàn)的枝丫，成為空間里自由的舞者，與巋然不動(dòng)的磐石互為映襯，一動(dòng)一靜，生活皆宜。
器物最能觸發(fā)人類的記憶開(kāi)關(guān)，從視，聽(tīng)，觸，嗅的多重感官體驗(yàn)中，拂去歷史的塵埃。探索到或粗或淺的內(nèi)在邏輯，從而銜接起設(shè)計(jì)與人文的故事篇章。
△材料示意器物的擺放與選擇
不單單是一種審美情緒的表達(dá)
而是一種與空間時(shí)時(shí)溝通的情感連接
這套“視覺(jué)溝通系統(tǒng)”在云南撫仙湖中又顯得極為重要，因?yàn)檫@種空間-自然-文化一體的聯(lián)動(dòng)，是最能夠呈現(xiàn)湖水云南的一個(gè)重要符號(hào)，也是中國(guó)人從快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，回歸到慢節(jié)奏棲居生活的象征。
設(shè)計(jì)師在極具畫(huà)面感的木質(zhì)長(zhǎng)桌上，堆疊著云南本地的碗碟，以及有著地方性聯(lián)想記憶的小件藝術(shù)品，每一件器物，既特立獨(dú)行，又彼此聯(lián)系，雜而不亂，自成體系，從而帶著我們不斷地復(fù)刻著時(shí)代的生活場(chǎng)景。
△木匠與木材
主要原材料用的是傣族傳統(tǒng)干欄的建筑木材，主要以榫卯結(jié)構(gòu)工藝，純手工研磨打造，保留古木的歲月痕跡和肌理質(zhì)感。
不論生活的場(chǎng)景如何變化，設(shè)計(jì)師始終希望人在空間內(nèi)，能夠感受到設(shè)計(jì)的有意為之，關(guān)于文化的載體，關(guān)于時(shí)代的縮影，一一呈現(xiàn)在面前。
詩(shī)意的呈現(xiàn)，古樸的雕琢，當(dāng)代的藝術(shù)，當(dāng)三者處于相交之時(shí)，能做到自始至終的繁而不亂，繁簡(jiǎn)有度。
設(shè)計(jì)師試著使用留白的處理方式，留下多重關(guān)系的互動(dòng)，石材與木材的映襯，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的貼合，最后都交由云南充足的日光和無(wú)盡的霞光去還原自然最本真的場(chǎng)景。
光影長(zhǎng)廊
明朗暖和
布下最有探索性的光影組合方式
陽(yáng)光作為云南寶貴的自然財(cái)富，在與設(shè)計(jì)的接壤中，仍然有著巨大的發(fā)揮空間。不是大片的陽(yáng)光直照，還是狹長(zhǎng)的光影長(zhǎng)廊，亦或是斑駁的光影投射，以各種明朗暖和，強(qiáng)烈燦爛的方式，布下最有探索性的光影組合式。
傳統(tǒng)與當(dāng)代的融合，看似有意為之，實(shí)則無(wú)心插柳。當(dāng)聚焦于一縷光，一片葉，自由而飽滿。
古人所尋之禪意，是精神與物質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一，兩者缺一不可，心遠(yuǎn)則地自偏。
風(fēng)燭影深
長(zhǎng)河漸落
閱讀，觀景，品茗，這些令人心靜的行為，或許在特定的場(chǎng)合，會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N真正的行為美學(xué)。它是積極而熱情的，又有益于修身養(yǎng)性。
△洽談區(qū)
在滿屋里點(diǎn)上燭光，給自己準(zhǔn)備一場(chǎng)不那么鄭重其事的儀式感，遼遠(yuǎn)的心境，此刻愈發(fā)地靜謐。屏風(fēng)后的樹(shù)影，似乎在忽明忽暗地繪畫(huà)著什么，無(wú)需解讀，卻在心中滋生出千萬(wàn)中解釋。
△健身房區(qū)
山里的一石一木，皆是情感性的所在。有時(shí)候，看上去不是那么的有價(jià)值，卻分外地愛(ài)不釋手。
自由無(wú)度的曲水，柔軟隨性，這里便是取其中之意。
△項(xiàng)目周圍環(huán)境
水生萬(wàn)物 大藏于物
曲水之意，適合在山間細(xì)流。項(xiàng)目周邊充足的水源，澄澈而明凈，流瀉于山石環(huán)抱之中。
△泳池區(qū)
整體式的塊狀構(gòu)造，留下精確的空隙，以讓空間保持著上下交換、四周流通的劃分，從而形成縱向與橫向的交融，在飽滿感上再增添一層輕盈的承載之地。
不管是何時(shí)進(jìn)入到空間，都能因?yàn)闀r(shí)刻的不同，在空間內(nèi)形成不同的視覺(jué)，感受到來(lái)自建筑、景觀與自然的力量。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)窗納景，將俯仰天地的闊大與全景徹底地納入到一室之間，從任何角度眺望，都能將撫仙湖的一山一水盡收眼底。
消融不是一種物理現(xiàn)象，是一個(gè)關(guān)于時(shí)間概念的范疇。時(shí)間沒(méi)有刻度，抓不住摸不著，但是我們時(shí)時(shí)刻刻都在感受著時(shí)間力度和深度。好的空間設(shè)計(jì)亦是如此，也應(yīng)該不露痕跡地消融于環(huán)境之中，自然而然地存在著，人為創(chuàng)造的任何內(nèi)容都抵不過(guò)自然和時(shí)間的消融。
劉建輝
2021.10 深圳
△空間光影
△設(shè)計(jì)效果圖
△區(qū)位示意圖
△設(shè)計(jì)平面圖
